栏目导航

news

六合联盟开奖结果

主页 > 六合联盟开奖结果 >

香港最快开奖结果直播《红楼梦》创作及成书年代之我见

发布日期:2019-10-09 01:32   来源:未知   阅读:

  “曹雪芹开始写作《红楼梦》的时间已无从详考,但根据现有的资料和多数专家的推断,是在乾隆 九年(1744)或乾隆七年(1742),最迟不超过乾隆十四年(1749)”。

  周汝昌先生是“红学”研究的大家。他在《红楼新境?说“增册五次”》一条对此进行了专门阐述。

  首先,周先生把曹雪芹开始著书的时间判定为乾隆九年(1744年)是根据乾隆朝甲戌年即乾隆十九年(1754年)直接减去曹公所说“批阅十载”得来的。这样一来就把甲戌年间的“再评”和之前一时并不能确定为哪一年的“初评”混为一淡。这就已经犯了逻辑上偷换概念的错误。更何况有“初评”之前必须有《石头记》的文本才可能去评。所以,曹雪芹开始创作《石头记》时间首先应该是早于“初评”以前十年,即开始创作时间+批阅十载<乾隆十九年(即1754年)。

  其次,周汝昌先生把“增删五次”阐述为一次:初评(年代不详);二次:再评(甲戌年即乾隆十九年,1754年);三次:重评(丙子年即乾隆二十一年,1756年);四次:重评(己卯年即乾隆二十四年,1759年);五次:重评(壬午年即乾隆二十七年,1762年)。“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次”这样的线年)说的。按照周汝昌先生的逻辑,曹雪芹在1754年就预测自己将于1756年、1759年、1762年对《红楼梦》文本进行增删。有谁会相信这样的逻辑?

  第三,将曹雪芹“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”与脂砚斋批点评说《石头记》混为一谈。一个是作者,一个是评者,虽说有证据和理由说明评者部分参与了《红楼梦》的创作,但却不能因此将两者等同起来。周先生知道自己不能自圆其说,于是就讲“说是曹雪芹在悼红轩中的撰作,绝口不提脂砚斋一字”是因为“那时脂砚斋因系戴罪之身,不敢露出真名”。“那时”是何时?脂砚斋戴罪之依据是什么?脂砚斋难道不是化名而是真名吗?

  红学大师对《红楼梦》创作及成书年代的认知水平尚且如此,厘清这一问题就十分必要了。

  要弄清楚《红楼梦》开始创作和基本写成的年代,有下列几个方面的基础和途径。第一,我们有流传至今的《红楼梦》文本。它本身就能说明一些问题。第二,《红楼梦》手抄本中留下了大量脂批评语,它是我们研究《红楼梦》不可多得的珍贵资料。第三,前人的不断努力,专家和学者的辛勤劳动,已积累了一定的学术成果。

  为了反驳周先生的观点,本人按照曹雪芹讲的“目录”、“章回”这一思路,以人民文学出版社出版的《红楼梦》、早期抄本的甲戌本、己卯本、庚辰本、南图本《石头记》及《周汝昌校订批点本石头记》作为考察、研究对象,进行琐碎繁杂的对照、辩别和证明工作,以期很好的解决这一悬案。(对照、辨别、过程略)

  第一类情况,第三回、第五回、第七回、第八回、第二十五回、第二十六回、第三十回、第三十九回、第四十一回、第四十九回、第六十五回、第六十七回共计十二回的回目文字有异,而回中主体内容相同。

  第二类情况,其它各回或为回目文字有微异,回中主体内容相同或为回目及主体内容均相同。

  综合以上二类情况,得出的结论是《红楼梦》已基本定型,没有结构、章回和主体内容的重大变化、调整、增删;周汝昌先生在这一问题上所持的观点不仅逻辑上讲不通,事实上也没有证据支持。

  本人认为:《红楼梦》开始创作的时间至少在乾隆甲戌年(公元1754年)上溯十年即公元1744年以前。虽然在1744年以后有修改、异动,但在总体结构上也没有。“披阅十载,增删五次。纂成目录,分出章回”是指1744年以前的事。这是我们所做的对比、分析的第一步,也是阶段性结论。把《红楼梦》开始创作的时间确定为1744年远远不够,我们还需继续努力,去做进一步的探索工作。

  《红楼梦》第一回说:“然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考。”此处甲戌本脂批:“据余说却 大有考证。”脂砚斋明确告诉我们,《红楼梦》中的年代和地点是大可以考证的。

  《红楼梦》开始创作和基本成书的年代当然会和作者的年龄相关。明确判定作者曹雪芹出生的年代肯定会对我们解决问题提供便利和帮助。

  本人在《新揭“红楼”隐密》一文中,运用史料、文本、脂批等资料推理、论证《红楼梦》的作者曹雪芹就是曹颙的遗腹子曹天佑(祐)。他生于康熙五十四年农历四月二十六日亦即公元1715年5月28日。

  这样的结论对我们探索、推定《红楼梦》开始创作的年代和书稿初步写成的年代会有极为重要的帮助。

  甲戌本《石头记》第五条凡例中说,作者将“已致今日一事无成,半生潦倒之罪(蒙王本脂批:明告看者),编述一记,以告普天下人。”周汝昌先生说:“半生,指三十岁。古时以花甲六十年为人寿之基数。”

  《红楼梦》第一回中说“竟不如半世亲睹亲闻的这几个女子”。[周汝昌按语]“半世即前文之半生。亲睹亲闻又即前文亲身经历。何等珍重、何重明白”。

  按照蒙王本脂批的提示,这里半生是“明告看者”。也就是说,按照本人推理论证的结论,曹雪芹生于1715年。“半生潦倒之罪编述一记(指《石头记》,本文作者注),则《红楼梦》初步成书的年代是1745年。

  《红楼梦》文本中两次非常郑重地提出了“十年”这一概念。一是“曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次”。二是甲戌本凡例后的诗中有:“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”之句。因此,本人认为1745年上溯十年也就是在1736年左右曹雪芹开始创作旧的《风月宝鉴》、《石头记》。

  《红楼梦》第二十七回:“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。”周汝昌先生说:“《红楼梦新证》196页:按殿版万年书,乾隆元年丙辰四月小。二十六日庚寅,亥初一刻四分芒种。”④四月二十六日是芒种节应是乾隆元年(1736年)。周汝昌先生据此认为《红楼梦》第十八至第五十三回是写乾隆元年之事。本人则认为曹雪芹将四月二十六日同时又是芒种节的这一年——乾隆元年(1736年)刻意进行标识,是为他自己开始创作《红楼梦》而埋下的一块奠基石。

  《红楼梦》第十二回中写贾瑞祖父母代儒夫妇要毁妖镜——风月宝鉴,“驾火来烧”。镜有“哭”的经历。脂批说:“此书不免腐儒一谤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。由此可推知曹雪芹旧有的《风月宝鉴》有被毁的经历。因为如果是新《风月宝鉴》被毁则我们今天就看不到《红楼梦》了。

  历史上的乾隆四年(1739年10月)弘晳逆案发生,已返回北京居住的曹家可能因牵涉此案而在这一年或次年遭第二次抄家。《红楼梦》前身——旧《风月宝鉴》可能在第二次抄家事件中被烧毁。此后曹雪芹结合新的经历重新创作《石头记》——别名《风月宝鉴》。

  《红楼梦》第十八回元妃省亲时使用了一把“曲柄七凤黄金伞”。“一七四五,乾隆十年二月定皇贵妃、贵妃仪杖内红缎曲柄伞改用金黄色。”本人认为曹雪芹把1745年开始实行的“金黄伞”这一历史道具写入《红楼梦》是为它初步完成埋下的一个里程碑。

  本人在《新揭“红楼”隐密》一文中对“树倒猢狲散之语今犹在耳,屈指三十五年矣”一语进行了辨析。本人认为这条批语是脂砚斋在1747年初次批阅评点《石头记》时留下的。因为曹寅可算是曹家的一个大树,树倒系指曹寅1712年农历七月二十三日去世。“树倒猢狲散,屈指三十五年矣”就是指1747年。

  1739年或1740年五月曹家第二次被抄,旧《风月宝鉴》有遭毁情形。此后,曹雪芹结合新的经历写出《风月宝鉴》也就是《石头记》。《红楼梦》前八十回是暗写第一次被抄家。曹雪芹手笔但已散失的八十回后的《红楼梦》文稿是暗写第二次被抄家。

  曹雪芹生于1715年,1728年家里被抄,他十三岁。约1736年开始创作《风月宝鉴》,1745年《石头记》初步完稿。

  曹雪芹生于1715年,1728年家里被抄,他十三岁。约1736年开始创作《风月宝鉴》,1745年《石头记》初步完稿。

  21岁就可以写上至王公贵族,下至市井无赖,包括中医药学这样的百科全书呀?我们现在的大3的学生天天用互联网,得到的信息量要大得多,哪个能做到这样?

  就算是1745年创作完成,这个时候他30岁,居然对35年前的事记得那么清楚呀?

  北京在解放前叫北平,到了二十年以后,再也没有人称之为北平了,我是北京人,小的时候就根本不知道有北平这个叫法。而书中的批语提到了明朝才用的旧地名“南直”!要知道你确定的写书时间这个时候明朝都灭亡差不多一百年了,居然还有人在用这样的旧地名!这不是胡扯这是什么?

  清初开科取仕一仍明代,分童试、乡试、会试三种(乾隆二十六年以后又有殿试)。乡试三年一科,定于子、午、卯、酉之年。江南行省(辖今之江苏、安徽二省)乡试于抚台衙门所在之地金陵举行。因江南省旧称南直隶,乡试俗称南闱,顺天乡试则俗称北闱。当年笏满床,这个是作者写的,可笏这个东西只在明朝用,清朝就不用了,为什么贾家会有那么笏呢?现在距离这个解放前的地名才过去六十多年,如果不是看解放战争的影视剧我根本不知道这个地名,而对于察哈尔省到底包括哪儿我现在也不清楚,你说的脂砚斋批书的时候都距离明亡一百多年了,他怎么随笔会写下“南直”这样的明朝才用的地名呢?而书中出现的所有戏剧,都是1696年以前才出现的,之后出现的新戏书中一个都没有描写,试想一个二三十岁的所谓曹雪芹怎么这么老土,书中写的感觉这个人很博学,可为什么一点新戏都不知道呀?

  10楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 11:10:00,我们今天都在语言和文章中用。没人规定只能明朝人用。11楼埋红包点赞作者:ufo_rep时间:2014-02-09 11:14:00你说服不了他的。他积累了不少曹学资料,正不断地寻找“时间”入口来穿凿应用这些破烂,就象病毒寻找机会侵犯人体一样。这种人执意要做某件事,你就是批评他,他也只改动皮毛。12楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 11:18:00@掰个弥天大的谎 10楼 2014-02-09 11:04:00请楼主在不在网上搜索的情况下解释一下:察哈尔省到底在哪儿?现在距离这个解放前的地名才过去六十多年,如果不是看解放战争的影视剧我根本不知道这个地名,而对于察哈尔省到底包括哪儿我现在也不清楚,你说的脂砚斋批书的时候都距离明亡一百多年了,他怎么随笔会写下“南直”这样的明朝才用的地名呢?而书中出现的所有戏剧,都是1696年以前才出现的,之后出现的新戏书中一个都没有描写,试想一个二三十岁的所谓......

  13楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 11:20:00要认线楼埋红包点赞作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 14:02:001734年有一本第二次出版的书中两次提到了《红楼梦》,这就是直接的证据,比你那些所谓曹家的推论都铁的证据,所以曹家是瞎扯蛋的事,估计连参政议政的资格都没有,就是一个皇家的买办。没有任何一条直接的证据证明曹雪芹是曹寅家人,也没有任何一条证据证明那个所谓北京的曹雪芹写过《红楼梦》!15楼埋红包点赞作者:ufo_rep时间:2014-02-09 16:24:00《儿女英雄传》三序落款悖论及其消解《儿女英雄传》卷首观鉴我斋序言中的落款当是责任编辑误校典雅语体的【[嘉庆]雍摄提格】(嘉庆戊寅年,1818)为“书面语体”的【雍正阏逢摄提格】(雍正甲寅年,1734)所致。《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格,尽玄黓困敦,凡三十五年”意思是:本卷记录的内容是从戊寅年开始,到壬子年结束的,共三十五年历史。从《儿女英雄传》正文中所提及的“《红楼梦》”“椿龄”字样看,该书作于1791年后;而东海吾了翁弁言中的落款乾隆甲寅1794年,则是该书创作的截止时间。马从善偶述中的【夫已氏】藏词修辞,意为梁山军师——无用者。颜回曰:夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。按照疑“罪”从无和“非,同小可”的原则,我们判定:这个夫已氏不是别人,正是文康本人。结合高鹗对续书的整理,我们可以提出这样的假说:《儿女英雄传》作者“燕北闲人”是张问陶,作序的“观鉴我斋”为石韫玉(藏书印有【观我生】等。石韫玉当为《三侠五义》[又名《忠烈侠义传》]原著作者,《施工案》《于公案》是其试笔之作,流传则在《三侠五义》之后)。《儿女英雄传》第十六回“先分出个正传附传,主位宾位,伏笔应笔,虚写实写,然后纔得有个间架结构”是张问陶(【鉴堂】)见过庚辰本的标志。而联系张问陶与【鉴堂】的,就是张问陶诗歌中的备注“传奇红楼梦八十回以后俱兰墅所补”(截长补短=断鹤续凫)和【鉴堂】在庚辰本第十二回的批语【此段有警醒语,可以唤醒愦愦。谓之为传奇,谁曰不宜?鉴堂识】。舒序本原抄手【绮园】(绮圃主人)占有庚辰本和梦稿本而作《红楼复梦》,【鉴堂】见庚辰本而作《儿女英雄传》,他们都不是普通的消遣性读者,而是采芹者,即不是消费者而是生产者。另外需要补充的是,《何必西厢》(又名《梅花梦弹词》)雍正甲寅桐峰外史序之落款的出错机制与雍正阏逢摄提格完全雷同。《品花宝鉴》抄袭性化用了《儿女英雄传》第三十二回内容——它们对人物是使用而非提及,是《儿女英雄传》原稿传播学研究的重要资料。《儿女英雄传》观鉴我斋序言中,观鉴我斋(石韫玉)提到了两个东西:一个是红楼梦至今尚无人批评(直到道光年间才有所谓三家评),二是将《金瓶梅》《红楼梦》并列提倡反着读(属读者论,而非宗春启所想象的文本论或作者论)。从其本人的创作实践中,我们可以看出:就在《石头记》印本产生之际,文学史上已经出现了与之分庭抗礼的流派——武侠小说。如果说《石头记》是为超越前人淫词小说,寓教(礼教)于乐(情教)、外柔内刚的话,那么,《施工传》《于公传》《三侠五义》(《三侠五义》被称为武侠小说的开山之作)、《儿女英雄传》等则是直接地张扬封建礼教,寓柔肠于侠骨,内柔外刚。也就是说,金庸小说直接地与琼瑶小说划清了界限:香港谋杀了台湾。

  文学史上之所以会产生这种嬗变,盖因“文无第一,武无第二”“文人相轻”使然。当然,动机要能形成效果,则离不开作书人所处的社会阶层、社会地位。阶层和地位决定了其阅历或长板。《石头记》作书人张英长子张廷瓒处深宫,写出来的东西就不会是金庸小说;《儿女英雄传》作者张问陶、《施工传》《于公传》《儿女英雄传》作者石韫玉乃封疆大吏,写出来的东西就不会是琼瑶小说。简单对比一下就可以看出,社会阶层越高,作者的文学成就也就越大,作品就越能不朽;也就是说,高阶层作者的作品艺术价值高、信息密度大,低阶层作者的“思想价值”高、信息密度小。不同阶层的人具有不同的欣赏趣味和艺术追求,这种趣味和追求是极度“顽固不化”的:高者阳春白雪,低者下里巴人。

  《儿女英雄传》攻击《水浒传》起义英雄“好勇斗狠”,歪曲《红楼梦》为“谈空谈色,半是宣淫”,这就是“燕北闲人”张问陶【鉴堂】对名著的认识。很显然,现代人很难接受他的这种说法。【鉴堂】批语和其人在红学研究中被忽视,也是这个原因。

  点赞作者:ufo_rep时间:2014-02-09 16:25:00《儿女英雄传》落款时间本身就存在悖论,怎么能作为有效证据?18楼埋红包点赞作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 16:53:00我说的是《何必西厢》,也叫《梅花梦》,第二次出版是1734年,而第一次出版应该更早,里面两次提到了《红楼梦》。书中序言的落款时间写提清楚明白,铁正如山,这个本子在国内有多个善本,我亲自把玩过三个,两个是印刷本,一个是手抄本。19楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 17:56:00不知所云20楼埋红包点赞作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 18:20:00@红学后人 20楼 2014-02-09 17:56:00不知所云-----------------------------是呀,你的学问太差,所以不懂!我说的是有人早在1734年以前就看到过《红楼梦》一书了,还记载了下来,印成书出版。而你研究的结果居然这个时候还没开始写书!可见荒唐之极!21楼

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 18:42:00@红学后人 20楼 2014-02-09 17:56:00不知所云-----------------------------@掰个弥天大的谎 21楼 2014-02-09 18:20:00是呀,你的学问太差,所以不懂!我说的是有人早在1734年以前就看到过《红楼梦》一书了,还记载了下来,印成书出版。而你研究的结果居然这个时候还没开始写书!可见荒唐之极!-----------------------------@红学后人 22楼 2014-02-09 18:32:00把你发现资料整理,发表,让社会共享。讲话要谦逊。-----------------------------早有人发表过了,现在真理不是掌握在有证据的人手里,而是掌握在话语权的人手里,谁有话语权,谁说的就是真理,现在跟红学家的争夺就是话语权的争夺,没有话语权假的也成真的了。中国红学欺骗了国人近百年了,都是因为红学家们有话语权!

  我们这些普通人发不出声来,自然红学家理都不理你。所以别盲目自己研究什么狗屁曹家了,去国家图书馆查一下这本书就知道了,曹家是没有前途的,今年年内会有重大的理论出现,所以现在你悠着点,别到时候被打了耳光!

  楼主:红学后人时间:2014-02-09 19:00:00告诉你,《红楼梦》中的甄士隐(真事隐)已被我在《新揭红楼隐密》中揭出,第二十五回魇魔事件是写曹雪芹十三岁时被抄家,整个前八十回红楼梦都是写曹家第一次被抄家。不知道你所谓的重大理论是不是你自己臆想出来的,谁会被打耳光时间会来检验。24楼埋红包点赞

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 19:17:00@红学后人 24楼 2014-02-09 19:00:00告诉你,《红楼梦》中的甄士隐(真事隐)已被我在《新揭红楼隐密》中揭出,第二十五回魇魔事件是写曹雪芹十三岁时被抄家,整个前八十回红楼梦都是写曹家第一次被抄家。不知道你所谓的重大理论是不是你自己臆想出来的,谁会被打耳光时间会来检验。-----------------------------看谁笑到最后吧,第二十五回的事是你永远也想明白的!如果你那么自信,就解释一下这条批语:僧因凤姐,道因宝玉别胡联系,一下要合理!25楼

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 19:25:00《何必西厢》,一名《梅花梦弹词》,三十七回,题“春谷先生校定”,有嘉庆庚申(1800)五桂堂藏板本。卷首序引曰:“《何必西厢》一书,行世已久。……桐峰外史刻本,迄今又数十年,漫漶残缺,特为校正,重付剞劂,以公同志。”这说明《何必西厢》1800年第二次刻印前桐峰外史就已经刻过, 落款用的是典雅语体【[乾隆]雍摄提格】(乾隆戊寅年,1758),被误为【雍正阏逢摄提格】(雍正甲寅年,1734)。这与1758年潘荣陛出版《帝京岁时纪胜》相一致,他们是见识过或听说过《红楼梦》(《石头记》)的。26楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 19:28:00@红学后人 24楼 2014-02-09 19:00:00告诉你,《红楼梦》中的甄士隐(真事隐)已被我在《新揭红楼隐密》中揭出,第二十五回魇魔事件是写曹雪芹十三岁时被抄家,整个前八十回红楼梦都是写曹家第一次被抄家。不知道你所谓的重大理论是不是你自己臆想出来的,谁会被打耳光时间会来检验。-----------------------------@掰个弥天大的谎 25楼 2014-02-09 19:17:00看谁笑到最后吧,第二十五回的事是你永远也想明白的!如果你那么自信,就解释一下这条批语:僧因凤姐,道因宝玉别胡联系,一下要合理!-----------------------------到网上去搜一下相关信息。

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 19:37:00@ufo_rep 26楼 2014-02-09 19:25:00《何必西厢》,一名《梅花梦弹词》,三十七回,香港最快开奖结果直播,题“春谷先生校定”,有嘉庆庚申(1800)五桂堂藏板本。卷首序引曰:“《何必西厢》一书,行世已久。……桐峰外史刻本,迄今又数十年,漫漶残缺,特为校正,重付剞劂,以公同志。”这说明《何必西厢》1800年第二次刻印前桐峰外史就已经刻过, 落款用的是典雅语体【[乾隆]雍摄提格】(乾隆戊寅年,1758),被误为【雍正阏逢摄提格】(雍正甲寅年,1734)。这与1758年潘荣陛出版......-----------------------------我还见过抄本呢,你说的是刻本,傻了吧?28楼埋红包

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 19:39:00@红学后人 24楼 2014-02-09 19:00:00告诉你,《红楼梦》中的甄士隐(真事隐)已被我在《新揭红楼隐密》中揭出,第二十五回魇魔事件是写曹雪芹十三岁时被抄家,整个前八十回红楼梦都是写曹家第一次被抄家。不知道你所谓的重大理论是不是你自己臆想出来的,谁会被打耳光时间会来检验。-----------------------------@掰个弥天大的谎 25楼 2014-02-09 19:17:00看谁笑到最后吧,第二十五回的事是你永远也想明白的!如果你那么自信,就解释一下这条批语:僧因凤姐,道因宝玉别胡联系,一下要合理!-----------------------------@红学后人 27楼 2014-02-09 19:28:00到网上去搜一下相关信息。

  因为你根本就不知道,相信吧,这本书跟曹家没关系。曹雪芹既然是遗腹子,为什么批语中会提到他有弟弟呢?如果你说他是表弟堂弟,你得拿出证据来!

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 19:42:00“雍攝提格”是比较著名的典雅语体时间,如孔网《校正增广验方新编》卷一至卷三/(序:光绪四年岁在著雍攝提格二月抚浙使者梅啓照撰)即是。30楼埋红包点赞作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 19:45:00在第五十三回里宁国府居然有九道门!要知道天底下只有皇帝家才可能有九道门,曹家算什么东西?就是一个织造,连参政议政的资格都没有!大臣家最多只能有四到五道门,可贾家有九道门!谁能解释?别自己解释不了就让人到网上去查,不懂就说不懂!31楼埋红包点赞作者:ufo_rep时间:2014-02-09 19:48:00第二十四回【庚辰眉批:读阅“醉金刚”一回,务吃“刘铉”(按:用刘铉慧眼识才典故。“刘铉”在此藏代修辞,指同是詹事府詹事的作书人梅溪——张英长子张廷瓒(1755—1702))丹家山查(同“楂”)丸(《丹溪心法》山楂丸)一付,一笑。余卅年来得遇金刚之样人不少,不及金刚者亦不少,惜书上不便历历注上“芳”讳(按:P542。丹家即朱丹溪滋阴学派,故对醉金刚之类的人幽默曰“芳讳”),是“余‘不是’”心事也(“卜世”,谐音藏代“仁”字。意思是宅心仁厚,大发慈悲,不将其“芳”讳说出来。“余‘不是’”藏代修辞,意为“芸哥”。此是函数中套函数,复合藏代修辞格,乃藏代之藏代)。壬午孟夏(畸记)】(按:【“刘铉”】与【袭人】一样,属数量指标q;【丹家】与【“昌花”】一样,属质量指标p。数量指标q与质量指标p可以实施概念乘法(【“昌花”袭人】【“刘铉”丹家】),进行因素分析,但数量指标q与数量指标q,质量指标p与质量指标p相乘、“杂交”则形成典型的悖论,如平方元悖论、平方吨悖论等。“刘铉”?丹家山查(同“楂”)丸/梅溪?滋阴学派(婉约派)方剂=梅溪?丹家山查(同“楂”)丸/梅溪?滋阴学派(婉约派)方剂ד刘铉”?丹家山查(同“楂”)丸/梅溪?丹家山查(同“楂”)丸朱丹溪倡导滋阴学说,创立丹溪学派,对祖国医学贡献卓著,后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起,誉为“金元四大医家”。朱丹溪的医学成就,主要是“相火论”、“阳有余阴不足论”,并在此基础上,确立“滋阴降火”的治则,倡导滋阴学说及《局方发挥》一书,对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。其他,如恶寒非寒、恶热非热之论,养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论,大都从养阴出发,均对后世有深远的影响。朱丹溪《丹溪心法》山楂丸:【处方】山楂 1000g 六神曲(麸炒) 150g 麦芽(炒) 150g【制法】 以上三味,粉碎成细粉,过筛,混匀;另取蔗糖600g,加水 270ml与炼蜜600g,混合,炼至相对密度约为 1.38(70℃) 时,滤过,与上述粉末混匀,制成大蜜丸,即得。【性状】 本品为棕红色或褐色的大蜜丸;味酸、甜。潘荣陛《帝京岁时纪胜?皇都品汇》:

  “欲识真诚药饵,京师地道为先。毓成栈天汇号,聚川广云贵之精英;邹诚一乐同仁,制丸散膏丹之秘密。史敬斋鹅翎眼药,不让空青;益元堂官拣人参,还欺瑞草。刘铉丹山楂丸子,能补能消;段颐寿白鲫鱼膏,易脓易溃”。

  “昔刘宗正校书天禄,有《说苑杂记》诸书行于世,而后之为杂说者宗之。如班令史之侍读禁中而作《白虎通》(王灿炽注:按:《白虎通》即汉班固所撰《白虎通义》。),蔡邕之校汉典而作《独断》是也。嗣此,则唐、宋诸家,短裁促笔,各自为书,不必尽出秘府。致长安举人,净房佛殿,争相写记,为销夏之举,谓之‘夏课’。元、明以来,山人园客作稗官野乘,以夸诩闻见。故说者谓谈议之盛,至唐后始备,而不知《汉书?艺文》,已早有杂说千家,见于书目。陛自辛亥秋从事禁庭,癸丑冬奉置史馆,叨窥内府图书,金匮石室之秘,而充楹负欐,汇今古藏书之所未备。然陛恭膺宫阙制作督销之职,晨入夜出,负星而趁瞑,亦何尝有顷刻之暇可涉笔札。乃自丙寅冬,告养归来,凡有所经历者,随意记录成帙。如《工务纪由》、《月令集览》、《昏仪便俗》、《读礼须知》、《旷怀闲草》诸书,搜微剔隐,详加删订。惟是皇都品汇万方,泽流九有,而岁时令节,风土景物,典仪之盛,远迈前古,岂可茫无记述?因自不揣鄙陋,敬以耳目之余,汇集为编,颜曰《帝京岁时纪胜》。而谬以促笔短裁,杂志街谈巷语,略记熙朝景物仪文之盛。匪敢以蝉鸣蛙响,妄附鼓吹于盛世休明也。是为序。乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦,大兴潘荣陛在廷甫识。”

  “谬以促笔短裁,杂志街谈巷语,略记熙朝景物仪文之盛”,潘荣陛见过庚辰本或闻听过第二十四回【山查】畸记上的内容。至迟于乾隆二十三年(1758年),庚辰本《石头记》已为世人所知。【“刘铉”丹家山查丸】这条畸记被二道贩子潘荣陛等望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】,它是庚辰本等传播过程中的重要信息,也是脂批为真的核心证据。而乾隆二十一年(1756年)【对清】庚辰本,则证明庚辰为康熙庚辰(1700年)而不可能是乾隆庚辰(1760年),乾隆二十一年(1756年)【对清】时,乾隆庚辰(1760年)还未出世呢。1756-1700>0,1756-1760<0。【对清】是脂本抄成于康熙时期的核心证据。

  用滋阴学派朱丹溪《丹溪心法》“山楂丸”方剂,治疗传统曹学康乾悖论之病。红学问题中医学解决。【历历】乾隆乳名犯讳,故壬午不可能是乾隆小儿的壬午。潘荣陛的记载,证明了【“刘铉”丹家山查丸】畸记的落款【壬午孟夏】是【[康熙]壬午孟夏】(1702年)而非【[乾隆]壬午孟夏】(1762年)。在《帝京岁时纪胜》出版(1758年)时,【[乾隆]壬午孟夏】还在娘胎里未出世呢。1758-1702>0,1758-1762<0。

  刘铉丹山楂万应丸药签上的落款【乾隆五十六年(1791年)正月】,则是庚辰本传播情况和脂批为真的又一佐证。

  《礼庭吟》二卷(衍圣公孔昭焕家藏本)明孔承庆撰。承庆字永祚,曲阜人,至圣六十代孙也。年三十一,未及袭封而卒。其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集,有景泰间同郡许彬《序》,又有天顺丁丑长洲刘铉《序》,岁久散佚。康熙庚辰,衍圣公孔毓圻检校先世遗稿,又得而重刊之。)

  楼主:红学后人时间:2014-02-09 19:49:00@红学后人 24楼 2014-02-09 19:00:00告诉你,《红楼梦》中的甄士隐(真事隐)已被我在《新揭红楼隐密》中揭出,第二十五回魇魔事件是写曹雪芹十三岁时被抄家,整个前八十回红楼梦都是写曹家第一次被抄家。不知道你所谓的重大理论是不是你自己臆想出来的,谁会被打耳光时间会来检验。-----------------------------@掰个弥天大的谎 25楼 2014-02-09 19:17:00看谁笑到最后吧,第二十五回的事是你永远也想明白的!如果你那么自信,就解释一下这条批语:僧因凤姐,道因宝玉别胡联系,一下要合理!-----------------------------@红学后人 27楼 2014-02-09 19:28:00到网上去搜一下相关信息。

  因为你根本就不知道,相信吧,这本书跟曹家没关系。曹雪芹既然是遗腹子,为什么批语中会提到他有弟弟呢?如果你说他是表弟堂弟,你得拿出证据来!

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 19:53:00〖甲戌眉批:雪芹旧有《風月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。〗曹雪芹这个遗腹子的弟弟是怎么来的,请解释!我问的问题你一个都没有解释,只会在这里嘴硬而已,建议一个个解释清楚,解释清楚了你的理论就成立了!否则只能是错误,很简单。34楼埋红包点赞

  楼主:红学后人时间:2014-02-09 19:58:00@掰个弥天大的谎 31楼 2014-02-09 19:45:00有九道门!要知道天底下只有皇帝家才可能有九道门,曹家算什么东西?就是一个织造,连参政议政的资格都没有!大臣家最多只能有四到五道门,可贾家有九道门!谁能解释?别自己解释不了就让人到网上去查,不懂就说不懂!-----------------------------堂弟。35楼埋红包

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 19:59:00拿出堂弟的证据来!另外,宁国府九道门给解释一下36楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 20:02:00@掰个弥天大的谎 36楼 2014-02-09 19:59:00拿出堂弟的证据来!另外,宁国府九道门给解释一下-----------------------------去读一下我书再来讨论。37楼埋红包

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:03:00你的年代都确定错了,没必要看,你有种把九道门说清楚,这个说不清楚,你的书就是垃圾。38楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 20:09:00@掰个弥天大的谎 38楼 2014-02-09 20:03:00你的年代都确定错了,没必要看,你有种把九道门说清楚,这个说不清楚,你的书就是垃圾。-----------------------------告诉你讲话要谦逊。看不看是你的事。39楼埋红包

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:15:00第一回【甲戌眉批(甲辰夹批):雪芹[者](藏代修辞格,指嘲戏学派即孔融学派作书人梅溪——张英长子张廷瓒(1655-1702)。)旧有“《风月宝鉴》”之书(按:《石头记》前十六回,与头部和尾部皆不分回的“今书”“今作”“[后文]‘《十二钗》’书”即《石头记》后六十三四回为对偶概念。含有“风月宝鉴”一回即第十二回的《石头记》上半身部分即为旧有“《风月宝鉴》”之书,“之书”的章回总数一元一次方程式为:(79-x)/3=[38-(42-41)]-x,乃其弟(按:通“悌”[tì]。藏词修辞指僚友,用典《礼记?曲礼》“僚友称其弟也”。)棠村(按:梁清标)序也。(按:传统曹学存在“冥序悖论”)今棠村已逝(1691年去世),余睹新怀旧,故仍因之。(按:仍纳入凡例。“仍”字证明今传甲戌本是后起本。由“其弟(‘僚友称其弟也’)棠村序”,我们基于伦理反证法和伦理反演法,建立序书人-作书人-批书人-校书人-续书人伦理生态链,解决人的问题。梁清标《棠村词/又?题张卣臣所藏画册》:万顷澄江翻石 。一叶渔舟,横吹中流笛。漠漠闲云汀草碧。高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲,道是龙眠笔。梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客。)】(按:梦觉主人敦诚的“甲辰”本中有此批。论理基于伦理,悖论出自悖伦。世事洞明皆学问,人情练达即文章。前辈作序,晚生题跋。无论棠村是曹雪芹的弟弟还是孔梅溪的弟弟,作弟弟的是不可能为兄长之书作序的。这就是汉家规矩,不知规矩就是不懂事。科学红学先打80后探佚学,将文本版图收缩至80内。再打红外索隐学,收缩文本版图至70内。在此基础上再进行版本学内战,收缩文本版图至16回内。这就是科学红学帖战的文本版图收缩战略,称费长房“方士缩地”战略。能用章回结尾套语将作品文本划分为原著(“不知”书)与续书(“未知”书)的,可为红学探花。能用横山断部性脂批【真事欲显,假事将尽】将原著文本划分为前七十回真事隐与后十回真事显两大部分的,可为红学榜眼。能以内在续书首尾皆不分回的原版版本学特征将原著文本划分为前十六回【旧有“《风月宝鉴》”之书】与后六十三四回【“《十二钗》”书】(或称【今作】【今书】)两大书的,可为红学状元。今传甲戌本是四大原版中的最后整理版,它以名副其实的甲戌本——靖藏本为底本,两者版本格式一致。甲戌本和靖藏[甲戌]本第一回比其他诸本多(12*18)*2=432字石变玉文,但靖藏[甲戌]本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的,这种追加造成的后果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去,此增彼删。最后整理版的甲戌本则将棠村序言纳入凡例,恢复了靖藏[甲戌]本石变玉文两页432字。韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿崖泄奔湍,古称神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声;如何两相激,雷转空山惊?贻之道门归,了此物我情。”苏轼《题沈君琴》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不於君指上听?”《石头记》棠村序中的“自云”并非“作者自己说”之义,并非作书人对序书人说话,这个“自云”意思是“第一回的意思是......”“第一回中作者自序的意思是......”。也就是说,棠村序言是对第一回文本的解析说明、诠释翻译。棠村序言一度被纳入第一回就是这个道理,它可以称为棠“批”。 “作者”藏代修辞指文本,特指第一回文本)41楼

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:18:00第二十五回【甲戌(庚辰、戚序、蒙府)夹批:僧因凤姐、道因宝玉,一丝不乱。】(按:僧因凤姐弄权铁槛寺,道因宝玉采三峰——第六回采紫芝峰(袭人)第十九回采双荠峰(黛玉)第二十四回采红莲峰(鸳鸯),截至第二十五回采三峰自下而上已经完成。《池北偶谈/谈异六/万眉山》“高学士(士奇)在内直,一日,理内府书,见有明成化中大学士万安进房术书一册,装潢精致,署臣安进,字尚宛然”。)42楼埋红包点赞

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:20:00第一回士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。士隐大叫一声,定睛一看,【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批):醒得无痕,不落旧套。】【蒙府侧批:真是大警觉,大转身。】只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,(按:化用宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗,僧以镜置日中,其影甚异——其一如芭蕉,其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜,光景如湛卢。或长如芭蕉,或圆如芙蕖。飞电着子壁,明月入我庐。月下合三壁,日月跳明珠。问子是非我,我是非文殊”。第四十八回香菱梦中作诗同出此典)所梦之事便忘了对半。第一回【甲戌侧批(戚序、蒙府夹批夹批):雨村者,村言粗言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。】(按:“村粗之言”就是俚语,这说的是文章的语体风格,乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说,这说的是文章的体裁,即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”,就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战术上重视朋友”一样荒唐。其本意是:真事隐于红外,假语存于红内,故须红外索隐。而文本的实际情况是:真事隐于前七十回,真事显于后十回,故红外索隐学纯属多余。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”(“贾雨村”=古白话小说)“甄士隐”(“甄士隐”=二进制)并非同一性质的语文学问题。数学的基础,就是1(而不是0)。文学的基础,就是伏笔。伏笔就是第一笔,应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法,没有第三笔。用股市的说法,全部作品相当于是一个某操作级别的波段,这个二进制波段有单边和调整两个部分组成,单边的涨或跌的幅度总是大于调整的跌或涨的幅度。《石头记》章回单边上行70回,调整10回,“更[gēng]哀”跌幅为10/70=14.3%,属于强势调整,小于19.1%。《石头记》原版共有三脂一靖四大原版,故《石头记》总波段数为4个,其中单边上行4次,调整4次。当然,最后一次调整是熊市的预备开端,实际调整应计为3次。靖藏[甲戌]本、己卯本、庚辰本三大预备版本之后,至最后整理版的甲戌本已经发生了顶背离(顶背离的标志是没有了【定本】字样),这是康熙时期原版的情况;至乾隆中期列藏本制作完成,版本已经发生了第二次顶背离(二次顶背离的标志是没有了【脂砚斋重评】字样),版本从此正式进入了几百年漫漫熊市之中,直到网络时代在坏鸟手中才转熊为牛,重拾升势。)43楼埋红包

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:21:00@掰个弥天大的谎 38楼 2014-02-09 20:03:00你的年代都确定错了,没必要看,你有种把九道门说清楚,这个说不清楚,你的书就是垃圾。-----------------------------@红学后人 39楼 2014-02-09 20:09:00告诉你讲话要谦逊。看不看是你的事。-----------------------------我的问题你一个都回答不了,或者胡说没有证据,然后推说到网上查,足见你是多少的心虚,我就是谦逊你也回答不了,因为你的东西都是错的,所以你不可能那么有底气,道理就是这么简单。现在你只能把解释不了的原因推说我的态度问题,给自己台阶下而已,更证明你根本就解释不了!44楼

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:22:00【甲戌、甲辰夹批:此是第一首标题诗。】(按:《金陵十二钗》是此“绝”标题,用典宋代俞紫芝《咏草》“买断金钗十二愁”,藏词一个“愁”字。第二首标题诗为《好了歌》。此诗不是绝句。其“绝”乃用典顾恺之痴绝——引叶自蔽之绝。它从正文的角度证明:“曹雪芹”因无款非人而不是作者(既非实名也非笔名),它只是一片柳叶;引叶自蔽、有落款的嘲戏学派即孔融学派的梅溪,才是被藏代修辞的作者。作者[梅溪]用画家[曹仲达]?烟云模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]?引叶自蔽处=作者[梅溪]用画家[顾恺之]?烟云模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]?引叶自蔽处×作者[梅溪]用画家[曹仲达]?烟云模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]?烟云模糊处)【甲戌(靖藏)眉批:能解者,方有辛酸之泪,“哭”成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝——余尝哭芹,泪亦待尽。(按:哭成此书即作成此书。“解”为排解、【以顽石、草木为偶,实历尽风月波澜,尝遍情缘滋味,至无可如何,始结此木石因果,以泄胸中悒郁】。第二十二回“此后‘破失’”文字(用典宋代黄庭坚《次韵君庸寓慈云寺待韶惠钱不至》“问安儿女音书少,破失壶觞梦寐同”,指贾政悲谶语)未完成。作书人“梅溪”张廷瓒 (1655–1702)壬午年十月去世,校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)在此年除夕合家团圆夜曾哭芹。从原版落款分布情况看,壬午年到乙酉年间隔三年无题记,此为守制之期(父母为长子守制也是守制);壬午九月之后畸笏叟就再无题记,而甲戌本泪笔眉批提及壬午除夕这个团圆时间,那就说明作书人死于壬午九月之后壬午除夕之前,康熙时期只有张廷瓒满足这个条件。)每意觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚,(按:指批书人脂砚斋)何怅怅!】(按:“壬午除夕”后面的“尝”字显示逝者是在壬午除夕之前壬午当年去世的。“壬午除夕”是陈述书的未成状态,原因是作书人梅溪已去世。从逝者去世到壬午除夕这段时间,批书人脂砚斋或拟在此间帮忙补成(“年内完成”)但没有付诸行动,这项工作直到丁亥夏在组织制作最后整理版的甲戌本时才由校书人畸笏叟“勉力”完成。校书人畸笏叟这么表达,实际上涉及作书人和批书人,是在批书人的亡灵面前示谦(批书人脂砚斋在壬午除夕后丁亥夏前去世)。)【甲戌(靖藏紧接)眉批:今而后,惟愿“造化主”再出一芹(按:再出一最后整理版即此本甲戌本。“造化主”典出崇祯七年进士李悦心《谒太昊庙》之一“大圣生为造化主,河图忽献心之谱。信心一画鸿蒙开,千古斯文称鼻祖”),一“脂”(v.)是书何本(按:用典屈原《天问》“阴阳三合,何本何化?圜则九重,孰营度之”,“三”“九”为“多”意)——余二人(校书人畸笏叟和作书人梅溪),亦大快遂心于九泉矣。[康熙丙戌年]甲午[月]八日,泪笔】(按:甲戌本制作的计划时间。此时间在脂砚斋高士奇(1645-1702)去世后,甲戌本丁亥(1707)春起抄前。今传甲戌本是四大原版中的最后整理版,它以名副其实的甲戌本——靖藏本为底本,两者版本格式一致。甲戌本和靖藏[甲戌]本第一回比其他诸本多(12*18)*2=432字石变玉文,但靖藏[甲戌]本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的,这种追加造成的后果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去,此增彼删。最后整理版的甲戌本则将棠村序言纳入凡例,恢复了靖藏[甲戌]本石变玉文两页432字)【甲戌墨眉批:此是八月。】【靖藏(夹条):此是第一首标题诗。能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝——余常哭芹,泪亦待尽;每意觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚,何怅怅!今而后,惟愿造化主再出一脂,一芹是书有幸。余二人亦大快遂心于九原矣。甲申八月泪笔。】(按:甲申年三月十九日作书人张廷瓒妻刘氏去世,此条乃原始批评。己卯本【内缺】部分壬午年殉葬张廷瓒,庚辰本【内缺】部分甲申年殉葬张廷瓒妻刘氏,靖藏[甲戌]本【迷失】第二十八二十九回,三大预备版本均不完整,故须一个最后整理版甲戌本。甲戌本的计划甲申八月作过一次,丙戌年甲午月八日又重启,丁亥春张廷瓒立碑(父母双亡且守制期满方可立碑)后甲戌本才正式起抄)

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:24:00【甲戌眉批:若云雪芹披阅增删,然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。(靖藏眉批:)这正是作者[梅溪]用画家[顾恺之]烟云模糊处,(按:畸记【作者[梅溪]用画家[顾恺之]烟云模糊处】中的“用”字翻译正文“后因曹雪芹”中的“因”字。用“吴带曹衣”典,顾恺之画风属曹家样。《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》:“尤信小术,以为求之必得。桓玄尝以一柳叶绐之曰:此蝉所翳叶也,取以自蔽,人不见己。恺之喜,引叶自蔽,信其不见己也,甚以珍之。”“小术”可对看第十七回【雕虫之技】,“桓玄尝以一柳叶绐之曰”可对看第十五回脂批所涉明?严从简《殊域周咨录?卷七?南蛮?占城》“又常寓苏之天王堂,见葵花不识,问其名,人绐(按:古同“诒”,欺骗、欺诈)之谓一丈红花”。高士奇《蓬山密记》:上召近膝前,许久言及西洋人写像,得顾虎头神妙。因云:“有二贵嫔像,写得逼真,尔年老,久在供俸,看亦无妨。”先出一幅云:“此汉人也。”次出一幅云:“此满人也。”)观者万不可被作者瞒弊(按:通“蔽”)了去,方是巨眼。】(按:因曹衣雪秦可卿之芹意,曹衣秦学。曹雪芹无款非人公理。灰太狼是知名人士,曹雪芹是著“名”作家。曹雪芹墓石无论是真是伪,都因违背【死者亡后三年方可立碑】的规矩而无法证明曹家雪芹死于壬午年。《石头记》内,无论“曹雪芹”是真名还是笔名,都因违背【无款非人】的公理而不是人名。传统曹学认为“曹雪芹”是真名,而反曹的另类曹学则认为“曹雪芹”是笔名,两者的思维处在同一平面上。须知,无论是真名还是笔名,都是需要以落款作为证据的。“曹雪芹”有落款吗?正、反、非三相思维中,传统曹学与反曹学在正、反层面上集体肉搏,而科学科学所持无款非人公理,则是第三相思维——非思维,故对曹学和反曹学各打四十大板,并将反曹学即笔名曹学逐出红门,因为它们百无一用。曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹[意]=因曹[衣]?雪芹/因曹[衣]?雪芹[意]×曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹)46楼

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:32:00贾家有九道大门,而曹家这样的官估计都没品,不可能有九道门,连四五道门都不可能有!天底下只有皇帝家才能有九道门,所以无论你是哪个理论,必需能合理地解释这个问题,不然你的理论再天花乱坠,也是垃圾,就这么简单!47楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 20:38:00@掰个弥天大的谎 47楼 2014-02-09 20:32:00贾家有九道大门,而曹家这样的官估计都没品,不可能有九道门,连四五道门都不可能有!天底下只有皇帝家才能有九道门,所以无论你是哪个理论,必需能合理地解释这个问题,不然你的理论再天花乱坠,也是垃圾,就这么简单!-----------------------------你走到九道门里出不来了。48楼埋红包

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:41:00@掰个弥天大的谎 47楼 2014-02-09 20:32:00贾家有九道大门,而曹家这样的官估计都没品,不可能有九道门,连四五道门都不可能有!天底下只有皇帝家才能有九道门,所以无论你是哪个理论,必需能合理地解释这个问题,不然你的理论再天花乱坠,也是垃圾,就这么简单!-----------------------------@红学后人 48楼 2014-02-09 20:38:00你走到九道门里出不来了。-----------------------------有能耐你解释呀?如果解释不了你的理论就是垃圾,嘴硬是没有用的,让你的理论和证据出来说线楼埋红包

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:44:00评“君门九重”是“宁国府实隐清皇宫”的铁证——也正是刘振兴先生知识浅显的铁证雪森 在 2011-5-23 上午8:52 发表于 百家争鸣刘振兴先生文章的标题,本身就是错误的,什么是君门九重?九重又是什么?怎样才能算铁证?看起来,写文章人的脑子仍是糊里糊涂的,现只有来给你清楚地说一说了!我先向刘先生表示,对不起!往日的争论,只限于理论范围,这次我要对你研究的深度进行评论了,也可能是揭你知识方面的底。请不要见怪!刘先生把 ...宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门、内塞门、直到正堂,一路正门大开... 的这一说法当做君门九重!?实在是知识浅薄了。50楼埋红包点赞

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:46:00在《钦定大清会典》中对王公府邸的建置有着严格的规定:亲王府制:正门五间,启门三,缭以崇垣,基高三尺。正殿七间,基高四尺五寸。翼楼各九间。前墀护以石阑,台基高七尺二寸。后殿五间,基高二尺。后寝七间,基高二尺五寸。后楼七间,基高尺有八寸。共屋五重。正殿设座,基高一尺五寸,广度十一尺,后列屏三,高八尺,绘金云龙。凡正门殿寝,均覆绿琉璃瓦,脊安吻兽,门柱丹雘,饰以五彩金云龙纹,禁雕刻龙首,压脊七种,门丁纵九横七。楼房旁庑,均用筒瓦。其府库、仓廪、厨厩及典司执事之屋,分列左右,皆板瓦,黑油门柱。亲王世子府制:正门五间,启门三,缭以崇垣,基高二尺五寸。正殿五间,基高三尺五寸。翼楼各五间。前墀护以石阑,台基高四尺五寸。后殿三间,基高二尺。后寝五间,基高二尺五寸。后楼五间,基高一尺四寸。共屋五重。殿不设屏座。梁栋绘金采花卉、四爪云蟒。金钉,压脊各减亲王七分之二。余与亲王同。郡王府制亦如之。贝勒府制:基高二尺,正门一重,启门一。堂屋五重,各广五间。筒瓦、压脊,门柱红青油漆,梁栋贴金,采画花草。余与郡王府同。贝子府制:基高二尺,正门一重,堂屋四重,各广五间,脊用望兽。余与贝勒府同。镇国、辅国公府制亦如之。公、侯以下至三品官,房屋基高二尺,门柱饰黝垩,中梁饰金,旁绘五采杂花。惟二品以上房脊得立望兽。公门铁钉,纵横皆七,侯以下递减之五。四品以下及士民房屋,基高一尺,其门柱、中梁旁绘采花,与三品以上官同。在明朝的也有类似的规定:(洪武)二十四年六月,定官司民房屋,并不许盖造九五间数及歇山转角、重檐重拱、绘画藻井、朱门红窗……公候伯前厅中常后常各七间,门屋三间,俱用黑板瓦盖……51楼

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:47:00在九道门的宁国府,贾敬的死用宾天一词,而宾天是专用皇帝的!这个又怎么解释?52楼埋红包点赞作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:48:00莫将红楼做“君门九重”的敲门砖作者:周静浩 收录时间:2008-10-30......53楼埋红包点赞

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:50:00@ufo_rep 53楼 2014-02-09 20:48:00莫将红楼做“君门九重”的敲门砖作者:周静浩 收录时间:2008-10-30......-----------------------------你的理论更垃圾,没一点是靠谱的,你天天出来让人嘲笑你而已。反对九道门的都是为了维护曹学的,但曹家店是绝对错误的,今年年内就会有大的动静,到时候你们就知道自己有多狼狈了!54楼埋红包点赞

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:52:00宾天(bīn tiān)委婉语。谓帝王之死,亦泛指尊者之死。 唐 刘禹锡 《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》:“常侍讳 质 ,字 华卿 。始得姓自 周灵王 太子 晋 ,宾天而仙,时人曰王子,因去 姬 为 王氏 。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》:“ 孝宗 宾天,公困多毁。”《红楼梦》第六三回:“忽见东府里几个人,慌慌张张跑来,说:‘老爷宾天了!’” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》:“且先帝宾天,皇太后居丧,尤不宜召见亲王。”55楼埋红包点赞

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 20:54:00南明野史比曹学之荒唐有过之而无不及:)56楼埋红包点赞作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 20:54:00@ufo_rep 55楼 2014-02-09 20:52:00宾天(bīn tiān)委婉语。谓帝王之死,亦泛指尊者之死。 唐 刘禹锡 《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》:“常侍讳 质 ,字 华卿 。始得姓自 周灵王 太子 晋 ,宾天而仙,时人曰王子,因去 姬 为 王氏 。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》:“ 孝宗 宾天,公困多毁。”《红楼梦》第六三回:“忽见东府里几个人,慌慌张张跑来,说:‘老爷宾天了!’” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·......-----------------------------亦泛指尊者之死这个解释是因为看了红楼梦才有的,不然无法解释为什么贾宾并非皇帝而也要用宾天一词。但在红楼梦以前就是皇帝专用,有人专门写过这样的文章57楼埋红包点赞

  楼主:红学后人时间:2014-02-09 20:55:00@掰个弥天大的谎 52楼 2014-02-09 20:47:00在九道门的宁国府,贾敬的死用宾天一词,而宾天是专用皇帝的!这个又怎么解释?-----------------------------我只能告诉你书中贾家和史上曹家与皇帝有密切关系。58楼埋红包点赞

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 21:01:00@掰个弥天大的谎 52楼 2014-02-09 20:47:00在九道门的宁国府,贾敬的死用宾天一词,而宾天是专用皇帝的!这个又怎么解释?-----------------------------@红学后人 58楼 2014-02-09 20:55:00我只能告诉你书中贾家和史上曹家与皇帝有密切关系。-----------------------------别扯淡了,你也只能这样说了,因为你根本就没有思想准备!实在是想不出有什么解释了而已。曹家店就是走火入魔,今年上半年你们就应该知道自己有多荒唐了!曹家因骚扰驿站被抄家,可为首的只是关了几年,其余的也没有死人,可书中透露了不少死人无数的场景,根本就对应不上!白骨如山忘姓氏!好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人。昨日里黄土陇头埋白骨!则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 21:03:00唐 刘禹锡 《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》:“常侍讳 质 ,字 华卿 。始得姓自 周灵王 太子 晋 ,宾天而仙,时人曰王子,因去 姬 为 王氏 。”礼制从来没有规定过宾天是帝王专用语。你制定的礼制不算数。60楼埋红包点赞

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 21:05:00@ufo_rep 60楼 2014-02-09 21:03:00唐 刘禹锡 《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》:“常侍讳 质 ,字 华卿 。始得姓自 周灵王 太子 晋 ,宾天而仙,时人曰王子,因去 姬 为 王氏 。”礼制从来没有规定过宾天是帝王专用语。你制定的礼制不算数。-----------------------------周灵王 是谁?61楼埋红包点赞

  作者:ufo_rep时间:2014-02-09 21:11:00太子晋(约前565年--前549年):姓姬,名晋,字子乔,是周灵王姬泄心的太子,人称太子晋。62楼埋红包点赞作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 21:13:00《何必西厢》两次提到《红楼梦》,而序言中的时间是雍正年,1734年,哪位能看出这个是写错了?这是我从国图搞到的。63楼埋红包点赞

  楼主:红学后人时间:2014-02-09 21:30:00@掰个弥天大的谎 63楼 2014-02-09 21:13:00《何必西厢》两次提到《红楼梦》,而序言中的时间是雍正年,1734年,哪位能看出这个是写错了?这是我从国图搞到的。-----------------------------红楼梦三字不是的专利。没有人规定只能由曹雪芹说。曹可能还是从他人那里得来的灵感。65楼埋红包点赞

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 21:35:00@掰个弥天大的谎 63楼 2014-02-09 21:13:00《何必西厢》两次提到《红楼梦》,而序言中的时间是雍正年,1734年,哪位能看出这个是写错了?这是我从国图搞到的。-----------------------------@红学后人 65楼 2014-02-09 21:30:00红楼梦三字不是的专利。没有人规定只能由曹雪芹说。曹可能还是从他人那里得来的灵感。-----------------------------开始胡说八道,开始诡辩了,哈哈,你自己先去看看人家是怎么说的再评,人家原话说的就是《红楼梦》和另一本小说,别张嘴就来,学问不是这样做的!66楼

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 21:40:00曹雪芹居然不顾自己爷爷的名讳,在书中多次提到寅字,还用寅字开玩笑,把唐寅说成庚黄!真是可恶之极,而更可恶的居然是在书中写了一个叫马道婆的恶心女人,而曹雪芹居然忘了自己的母亲就姓马!哈哈67楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-02-09 21:47:00@掰个弥天大的谎要谢谢你提供的信息。不过要学会文明讲话,文明用词。68楼埋红包

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 21:48:00@红学后人 68楼 2014-02-09 21:47:00@掰个弥天大的谎要谢谢你提供的信息。不过要学会文明讲话,文明用词。-----------------------------你很文明,但你什么也解释不了,所以你的文明也无法为你遮羞。69楼埋红包点赞

  作者:掰个弥天大的谎时间:2014-02-09 22:05:00@红学后人 68楼 2014-02-09 21:47:00@掰个弥天大的谎要谢谢你提供的信息。不过要学会文明讲话,文明用词。-----------------------------@掰个弥天大的谎 69楼 2014-02-09 21:48:00你很文明,但你什么也解释不了,所以你的文明也无法为你遮羞。-----------------------------@红学后人 70楼 2014-02-09 21:58:00我拿自己的书面对世人,面对 历史 。-----------------------------你根本没有过硬的证据证明你的意淫,你的书是对读者的误导,除非你能全面合理地回答我提出的所有问题,但不是小瞧你,你根本无法回答!红学家无法证明曹雪芹是曹家人,缺少直接证据,也没有证据证明北京曹雪芹与红楼梦有任何关系,中国红学就是个闹剧,你希望自己在这场闹剧中扮演个小角色,不过是个小丑而已!因为最终的答案马上就要出来了,在这之前你还能跳梁几天,赶紧卖,不然你的书都会砸手里了!

  作者:ufo_rep时间:2014-03-24 08:37:00靖藏[甲戌]本第十三回【棠村】落款、己卯本第六十七回【石头记第六十七回终。按乾隆年间抄本,武裕庵补抄】、庚辰本第七十五回【乾隆二十一年五月初七日对清】和甲戌本第一回【“其‘弟’”棠村序】是鉴定三脂一靖四大原版成本时间为康熙时期的显著标记。没有曹学姓骚扰,版本鉴定其实是很容易的,而曹学家磕着等身长头匍匐于作者中心主义,令红内的版本服从和服务于红外的曹学资料的需要,这就让版本学显得扑朔迷离、十分诡异了。72楼埋红包点赞作者:ufo_rep时间:2014-03-24 08:38:00成本在康熙时期,成书自然在成本之前了。73楼埋红包点赞楼主:红学后人时间:2014-03-24 10:01:00@ufo_rep 73楼 2014-03-24 08:38:00成本在康熙时期,成书自然在成本之前了。-----------------------------有任何具体意见请说明清楚,谢谢。74楼埋红包点赞

  作者:老街旧时间:2015-10-26 09:34:00最能证明红楼梦创作年代的,就是剧本《山门》,这是作者最欣赏的词曲,而曲作者就是与小说作者同时代的新作,刚演唱就被邓汉仪看见了,并将其纳入自己的小说中,而曲的内容是靠邓汉仪的记忆,与后来曲本并不相同,还是错误的看法,就能证明作者是在1680年开始写书的。77楼埋红包点赞作者:汪臭臭时间:2015-12-02 19:06:00最近,有三本書證明《紅樓夢》是康熙年代成書。那三本書?《何必西廂》、《兒女英雄傳評話》和《吳氏石頭記》。78楼埋红包点赞

  作者:bai-lin时间:2015-12-04 15:56:00我觉得应该在康熙年间.康熙和雍正无疑是喜欢看白话小说的.三国演义不用说了,满洲人必读的.康熙曾经说胤祯在自己生气的时候为胤祀辩解,是梁山伯义气.雍正则骂胤祀是吴三桂之再世,梁山泊之馀党.可见父子两人都看过水浒而雍正则说过:-------骨肉间原有两种--善缘、恶缘。所以释家言不是冤家不聚头。-------补挑太监下阿哥一事,不可将玲俐太监挑去,恐致引诱阿哥,外事干预。宁可挑蠢笨老实者,与阿哥使唤方好。你看,这不是把贾母和王夫人的理论都搬来了么!

  作者:汪臭臭时间:2015-12-11 12:35:00首先,周先生把曹雪芹开始著书的时间判定为乾隆九年(1744年)****************************對不上號。 曹雪芹1724年生人,做《紅樓夢》必須年滿四十歲,加上創造十年,修改十年,雜七亂八初評重評,也得五年,1754年纔款款而出,這樣,曹雪芹必須早生五十五年。就是得1669年生人,纔能趕上做《紅樓夢》小說。82楼埋红包

  作者:科学红学时间:2015-12-16 17:12:00《石头记》正文的一切语词,除提及的作品名、药剂名外,都不具有确定成书时间的作用。用非作品名非药剂名的正文确定成书时间注定是徒劳的。任何词,甚至是字,作书人都有可能原创,它不需要任何原型。只有书中提及的作品名、药剂名作书人是非“抄袭”不可的。被“抄袭”的最晚的作品(第十一回《弹词》《双官诰》)或最晚的药方(第八十三回“黑逍遥”),其成书(或出版)时间或诞生时间,就可用于确定《石头记》正文的起创时间。83楼埋红包点赞作者:汪臭臭时间:2017-02-17 01:31:00“三十年前作者在何處耶!”(庚辰第十三回壬午年末批)***************************************先別說曹雪芹哪年做的紅樓夢,是不是曹雪芹做的還是個問題!壬午,1762年,去三十年,1732年。作者1732年就死了。曹雪芹是1762年死的。84楼埋红包点赞

Power by DedeCms